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José Rafael Herrera: Post festum; Adorno o el desafío de la dialéctica negativa

  El signo, según el semiólogo Ferdinand de Saussure, es una entidad que comporta dos lados o aspectos que configuran su necesaria y consecuente adecuación. Se trata del significado y del significante, del concepto y de la imagen, de lo designante o representado y de su designación o representación. No obstante, y más allá de los importantes hallazgos hechos por el filósofo y lingüista suizo, no se trata ni de estructuras

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Un análisis de la gansterilidad del gobierno chavista por José Rafael Herrera

  José Domingo Blanco (Mingo) entrevistó a José Rafael Herrera, Profesor Titular de la UCV,  en el programa Por Todos los Medios, trasmitido por RCR 750 AM, a las 8:00 am este viernes 17 de septiembre. El profesor José Rafael Herrera realizó un análisis sobre la funcionalidad del gobierno chavista de manera gansteril.  

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José Rafael Herrera: El todo y las partes

  “Das Leben sei die Verbindung der Verbindung und der Nichtverbindung”. G.W.F. Hegel. Fue Spinoza el primer pensador moderno en advertir que toda determinación niega. Y es que, como habían observado los antiguos, un todo sin partes –sin determinaciones, precisamente– no es un todo sino una parte. “¿Qué es el todo?”, se pregunta Platón en el diálogo Parménides. El todo es –afirma Parménides– la unidad, lo uno. Y sin embargo, “Si lo

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José Rafael Herrera: ¿Qué es “ser de oposición”?

  “Dime con quién andas, y te diré quién eres”.  Del refranero hispano. El logos, la palabra, es el principio de identidad del ser, pensar, hacer y decir. Según Heráclito, filósofo del movimiento incesante, no es en el mundo de la inmediatez, de lo aparente -o de lo que aparece-, sino en la comprensión del correcto significado de la palabra, donde reside la verdad: “No escuchándome a mí, sino a la palabra,

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José Rafael Herrera: Ensueños

  “..los sueños sueños son”. Calderón de la Barca “Do not dream about it”. Arnold Shzwarzenegger En el otoño de 1970, durante una de sus conferencias para la New School for Social Research, Hanna Arendt afirmó, no sin sentido enfático, que le resultaba difícil hablar de la filosofía política de Kant y “poder emprender un estudio de la misma”, por una razón de naturaleza esencial: Kant no posee, por lo menos no explícitamente, una

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José Rafael Herrera: El plan del gang

  No son pocas las grandes ciudades contemporáneas que han surgido de forma insólita, acelerada e inesperada, como si se tratara de auténticos inventos de la creación imaginativa y hasta de la más audaz de las ficciones. Medellín, por ejemplo, fue un humilde y respetable pueblecito de la provincia colombiana hasta que, de pronto y como por arte de magia, tal como Venus salida de la espuma del mar o al

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José Rafael Herrera: ¿Qué es el liberalismo?

  Las doctrinas no son filosofías, a pesar de lo que pueda llegar a creer el sentido común. El socialismo y el liberalismo no son, de hecho, filosofías. A lo sumo, se trata de una toolbox con ciertos parámetros doctrinarios, barnizados con un brochazo de universalismo abstracto y lubricados por la mala infinitud. Por eso, ante la menor prueba de realidad, confirman el hecho de que, históricamente, sus presuposiciones no pueden

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José Rafael Herrera: Los dos ligaditos

  "No debe existir ningún misterio, pero tampoco el deseo de su revelación”. T.W. Adorno Una frase que bien valdría la pena rescatar, a la hora de sopesar el desolado ambiente político y cultural de esta Venezuela depauperada y sometida al logos de la gansterilidad, es aquella que popularizara en sus programas para la televisión de principios de los años ochenta del pasado siglo el comediante y humorista José Díaz, mejor conocido como Joselo,

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José Rafael Herrera: Un mundo de representaciones

  Después de que Schopenhauer desmintiera el argumento leibniziano de “el mejor de los mundos posibles”, con aquella terrible sentencia según la cual “la vida es un anhelo opaco y un tormento”, las puertas del infierno positivista quedaron abiertas de par en par, desatándose la furia de todos sus demonios. El mundo como voluntad y representación (Die Welt als Wille und Vorstellung), de 1819, es, de hecho, la declaración formal de la bancarrota

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José Rafael Herrera: Meritofilia

  A Moisés y las tablas virtuales de su contrapunteante amistad La reflexión es un fenómeno que se produce cuando un rayo de luz choca contra una superficie para, acto seguido, reproducir -reflejar, precisamente- el rayo de modo oblicuo, formando el efecto de un ángulo igual al de la luz, sólo que en dirección invertida, es decir, cambiando la dirección sin cambiar el medio por donde esta se propaga. Por lo general,

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José Rafael Herrera: Mi dici o non mi dici

  Una de las etapas más difíciles de la historia contemporánea de la Universidad Central de Venezuela fue, sin duda, la de la así llamada “Renovación Universitaria” de 1969 que, en muchos aspectos, marcó sensiblemente el futuro destino de la institución y, en no poca medida, el de todo el país. Si algo debe tenerse muy en cuenta, a los efectos de una cabal comprensión del rumbo y significado de la

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José Rafael Herrera: La ética de la gansterilidad

  El título de las presentes líneas se propone dar cuenta, en sus aspectos esenciales, del nervio central que anima la serie de las figuras “épicas” que, a lo largo de los últimos veinte años, ha ido creando el régimen criminal que mantiene bajo secuestro a Venezuela. Dichas figuras son, entre otras, las de los “patriotas cooperantes”, las “milicias”, las “reservas”, los organismos de seguridad e “inteligencia” policiales y parapoliciales, los

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José Rafael Herrera: Gansters, las zonas económicas especiales y la neolengua

  Las consignas que avivaron al izquierdismo radical de los años sesenta, setenta y ochenta sonaban, por entonces, como el anhelo de la realización de la “utopía concreta”. La “liberación nacional” y “el socialismo” eran, en efecto, las grandes banderas de la lucha, el motivo de la exigencia de quienes, en medio de una época de “reacomodos geopolíticos” y en nombre de la “justicia social”, invocaban un cambio radical, la “vuelta

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José Rafael Herrera: El fenómeno Karl Marx

  Guste o no, más allá de los prejuicios inculcados por manuales, catecismos y panfletos o de las estigmatizaciones dejadas por los “enemigos” de la “sociedad abierta” de Popper y por la École de la suspicion de Ricoeur, el vigor y el rigor de la filosofía de Marx provienen de su afinidad electiva con tres grandes pensadores a los cuales, de continuo, se reclama como su legítimo heredero: Aristóteles, Spinoza y

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José Rafael Herrera: La crápula

  “Es falso infinito el que no concede su parte a lo finito. Es una falsa totalidad la que se opone a las particularidades como la perfección al mal, como lo verdadero a lo falso”. F. Hölderlin Al momento de definir las causas con base en las cuales surgió el movimiento filosófico que dio origen a la Ilustración francesa, Hegel escribe lo siguiente: “El Estado, con su poder y su magnificencia, con

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José Rafael Herrera: La filosofía de José Gregorio Hernández

  “La imaginación creadora es la facultad que produce imágenes o ideas nuevas modificando y combinando las antiguas”. José Gregorio Hernández “El alma venezolana es esencialmente apasionada por la filosofía. Las cuestiones filosóficas la conmueven hondamente, y está deseosa siempre de dar solución a los grandes problemas que en filosofía se agitan y que ella estudia con pasión. Dotado, como los demás de mi nación, de ese mismo amor, publico hoy mi

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José Rafael Herrera:  Rawls, lector de Hegel

  “La eticidad es el concepto de la libertad que ha devenido mundo existente y naturaleza de la conciencia”.   G. W. F. Hegel John Rawls es un nombre que, para muchos teóricos valiosos de las llamadas ciencias humanas o para importantes sectores del quehacer político contemporáneo, dice mucho. De hecho, representa una institución en sí mismo. Se le considera como uno de los más importantes -si no el más importante- de los

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José Rafael Herrera: “La Constitución sirve para todo”

La época exige vida, exige Espíritu. Pero cuando el Espíritu retorna a la conciencia de sí, volviendo a ella como un Yo vacío, la fase siguiente es la de proclamar la fe, el amor, la esperanza, la religión, sin ningún interés filosófico, o sea, sin contenido, sólo para el público en general”. G. W. F. Hegel La frase se le atribuye a José Tadeo Monagas, cabeza pensante y actuante del llamado

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José Rafael Herrera: Dialéctica del gansterato

  “Abandona toda esperanza, tú, que aquí entras”. Dante Aligheri, Comedia (Inferno, canto terzo). El gansterato es un resultado. No nace de la nada. Es la consecuencia inmanente de la experiencia de la conciencia extraviada y desventurada -infeliz- de un Estado-Nación, primero, escindido, más tarde, fallido y, ya prácticamente, inexistente. Experiencia es -muy por encima de lo que presupone la vulgata empirista o la desbordada imaginación de los entusiastas promotores de “los

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José Rafael Herrera: De la virtud

  “El entendimiento sin la razón es ciego. La razón sin el entendimiento es vacío”. Kant Según Benedetto Croce, es un error, de origen positivista, la pretensión de creer que los fenómenos naturales presentan un movimiento constante y, por ende, previsible. En realidad, señala el filósofo italiano, se trata de ficciones “seudoconceptuales”, inventadas, con las cuales se intenta dar respuesta a las necesidades generadas por situaciones específicas y, por ello, circunscritas a

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José Rafael Herrera: Apure; Una expresión de la lógica de los términos opuestos

  Los términos lógico-ontológicos propios de la oposición no pueden ser confundidos con los de la distinción lógica e histórica. Es verdad, como afirma Benedetto Croce, que “un todo es todo solo porque y en cuanto tiene partes” y que “un organismo es tal porque tiene, y es, órganos y funciones: una unidad es pensable solamente en cuanto tiene en sí distinciones y es la unidad de las distinciones. La unidad

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José Rafael Herrera: ¿Cómo salir de “esto”?

  “El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos”. Antonio Gramsci Nadie, ni siquiera los dueños de las más poderosas encuestadoras ni los “expertos” en publicidad y medios masivos o los “asesores” y “científicos” del marketing político, poseen una varita mágica capaz de modificar la realidad de un momento para otro. Tampoco tan entusiastas emprendedores cuentan -que se sepa- con el impelable poder

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José Rafael Herrera: Con la mascarilla en la pantorrilla

  “El que se niegue a obedecer a la voluntad general será obligado a ello por todo el cuerpo”. J. J. Rousseau, El contrato social Según afirma Hegel, para comprender qué tipo de relación aparece (erscheinen) en la realidad, es necesario captar el sentido y significado de las ideas y valores que han surgido a lo largo de la historia de un determinado pueblo, a partir del estudio de las características específicas

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José Rafael Herrera: La otra mitad; Del contractualismo y la lucha por el reconocimiento de la mujer y del hombre

  A mi pequeña “Coco” Del mismo modo como la mujer y el hombre son términos opuestos correlativos complementarios, el contractualismo es, desde la perspectiva de la estructura lógica de la oposición correlativa, una doctrina incompatible con el concepto de amor. Y su presencia activa en la historia moderna y contemporánea es la confirmación y realización efectiva de la negación abstracta del sentimiento de amar. Después de Descartes y de su elevación

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José Rafael Herrera: ¿Abstencionismo o participacionismo?

  Las antinomias se forman, según Kant, de dos proposiciones argumentativas racionales recíprocamente contradictorias que carecen de toda posible resolución, por lo menos, dentro del estricto y riguroso esquema propio de la lógica de las formas simbólicas y proposicionales, y muy a pesar de la metafísica aristotélica, aunque sobre sus hombros, como consecuencia del uso y abuso -dado su indiscutible peso histórico-cultural- establecido por la autoridad de la tradición escolástica y

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José Rafael Herrera: De la falta de ignorancia

  La expresión que sirve de título a las presentes líneas es obra de la genialidad del humorista venezolano Emilio Lovera. Su personaje “el malandro asustadizo” -para mantener cierta reserva sobre la literalidad del adjetivo calificativo- la sentenciaba de continuo, no sin cierta solemnidad, propia de su background cultural, haciendo estallar de risa a toda la extinta república. Pero algo siempre queda. Y, por eso mismo, tal vez la expresión en

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José Rafael Herrera: De la impiedad

  “La piedad es el fundamento de todas las virtudes”. (Viejo proverbio romano) Es probable que la impiedad sea el primer síntoma -apenas un quiste, aparentemente insignificante- de la inminente enfermedad espiritual de todo el complejo organismo viviente de una determinada sociedad. En la Grecia clásica, ella fue conocida bajo el nombre de asebeia, una expresión compuesta por una a (o alfa) privativa y por la palabra sebas, que significa sagrado. Así

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José Rafael Herrera: Bar-Bar (la lepra de la civilización)

  Decía Walter Benjamin que “no existe documento de la civilización que no sea al mismo tiempo documento de la barbarie”. La impactante afirmación hecha por el filósofo alemán dejó de suscitar perplejidad para comenzar a cobrar conciencia histórica después de la Segunda Guerra mundial, especialmente después de Auschwitz, Hiroshima, Nagasaki y Gulag, entre otras tantas muestras de barbárica crueldad por parte de la llamada civilización. Constancia objetiva de cómo la

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José Rafael Herrera: Del alma justa

  Decía Platón que las sociedades justas son aquellas en las cuales cada ciudadano ejerce conscientemente la función que le corresponde. Un ambicioso, lujurioso y glotón conductor de Metrobús, por ejemplo, no es la persona más apta para ejercer las delicadas funciones concomitantes a la presidencia de un determinado Estado. Ni el narcotráfico puede ser considerado como una función propiamente dicha, en tanto que aquí se considera por “función” el aporte,

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José Rafael Herrera: Nación y Estado

  Como sucede con la mayor parte de los conceptos que se dan por sobrentendidos, el de la exaltación de los derechos individuales, tan en boga por estos días, se basa exclusivamente en la presuposición de requisitos de mera naturaleza individual lo que termina propiciando, tarde o temprano, la apatía política. Si la exaltación del comunitarismo ha terminado por hacer de la vida ciudadana una ficción en la que se desdibujan los

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