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José Rafael Herrera: “La Constitución sirve para todo”

La época exige vida, exige Espíritu. Pero cuando el Espíritu retorna a la conciencia de sí, volviendo a ella como un Yo vacío, la fase siguiente es la de proclamar la fe, el amor, la esperanza, la religión, sin ningún interés filosófico, o sea, sin contenido, sólo para el público en general”. G. W. F. Hegel La frase se le atribuye a José Tadeo Monagas, cabeza pensante y actuante del llamado

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José Rafael Herrera: Dialéctica del gansterato

  “Abandona toda esperanza, tú, que aquí entras”. Dante Aligheri, Comedia (Inferno, canto terzo). El gansterato es un resultado. No nace de la nada. Es la consecuencia inmanente de la experiencia de la conciencia extraviada y desventurada -infeliz- de un Estado-Nación, primero, escindido, más tarde, fallido y, ya prácticamente, inexistente. Experiencia es -muy por encima de lo que presupone la vulgata empirista o la desbordada imaginación de los entusiastas promotores de “los

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José Rafael Herrera: De la virtud

  “El entendimiento sin la razón es ciego. La razón sin el entendimiento es vacío”. Kant Según Benedetto Croce, es un error, de origen positivista, la pretensión de creer que los fenómenos naturales presentan un movimiento constante y, por ende, previsible. En realidad, señala el filósofo italiano, se trata de ficciones “seudoconceptuales”, inventadas, con las cuales se intenta dar respuesta a las necesidades generadas por situaciones específicas y, por ello, circunscritas a

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José Rafael Herrera: Apure; Una expresión de la lógica de los términos opuestos

  Los términos lógico-ontológicos propios de la oposición no pueden ser confundidos con los de la distinción lógica e histórica. Es verdad, como afirma Benedetto Croce, que “un todo es todo solo porque y en cuanto tiene partes” y que “un organismo es tal porque tiene, y es, órganos y funciones: una unidad es pensable solamente en cuanto tiene en sí distinciones y es la unidad de las distinciones. La unidad

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José Rafael Herrera: ¿Cómo salir de “esto”?

  “El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos”. Antonio Gramsci Nadie, ni siquiera los dueños de las más poderosas encuestadoras ni los “expertos” en publicidad y medios masivos o los “asesores” y “científicos” del marketing político, poseen una varita mágica capaz de modificar la realidad de un momento para otro. Tampoco tan entusiastas emprendedores cuentan -que se sepa- con el impelable poder

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José Rafael Herrera: Con la mascarilla en la pantorrilla

  “El que se niegue a obedecer a la voluntad general será obligado a ello por todo el cuerpo”. J. J. Rousseau, El contrato social Según afirma Hegel, para comprender qué tipo de relación aparece (erscheinen) en la realidad, es necesario captar el sentido y significado de las ideas y valores que han surgido a lo largo de la historia de un determinado pueblo, a partir del estudio de las características específicas

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José Rafael Herrera: La otra mitad; Del contractualismo y la lucha por el reconocimiento de la mujer y del hombre

  A mi pequeña “Coco” Del mismo modo como la mujer y el hombre son términos opuestos correlativos complementarios, el contractualismo es, desde la perspectiva de la estructura lógica de la oposición correlativa, una doctrina incompatible con el concepto de amor. Y su presencia activa en la historia moderna y contemporánea es la confirmación y realización efectiva de la negación abstracta del sentimiento de amar. Después de Descartes y de su elevación

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José Rafael Herrera: ¿Abstencionismo o participacionismo?

  Las antinomias se forman, según Kant, de dos proposiciones argumentativas racionales recíprocamente contradictorias que carecen de toda posible resolución, por lo menos, dentro del estricto y riguroso esquema propio de la lógica de las formas simbólicas y proposicionales, y muy a pesar de la metafísica aristotélica, aunque sobre sus hombros, como consecuencia del uso y abuso -dado su indiscutible peso histórico-cultural- establecido por la autoridad de la tradición escolástica y

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José Rafael Herrera: De la falta de ignorancia

  La expresión que sirve de título a las presentes líneas es obra de la genialidad del humorista venezolano Emilio Lovera. Su personaje “el malandro asustadizo” -para mantener cierta reserva sobre la literalidad del adjetivo calificativo- la sentenciaba de continuo, no sin cierta solemnidad, propia de su background cultural, haciendo estallar de risa a toda la extinta república. Pero algo siempre queda. Y, por eso mismo, tal vez la expresión en

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José Rafael Herrera: De la impiedad

  “La piedad es el fundamento de todas las virtudes”. (Viejo proverbio romano) Es probable que la impiedad sea el primer síntoma -apenas un quiste, aparentemente insignificante- de la inminente enfermedad espiritual de todo el complejo organismo viviente de una determinada sociedad. En la Grecia clásica, ella fue conocida bajo el nombre de asebeia, una expresión compuesta por una a (o alfa) privativa y por la palabra sebas, que significa sagrado. Así

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José Rafael Herrera: Bar-Bar (la lepra de la civilización)

  Decía Walter Benjamin que “no existe documento de la civilización que no sea al mismo tiempo documento de la barbarie”. La impactante afirmación hecha por el filósofo alemán dejó de suscitar perplejidad para comenzar a cobrar conciencia histórica después de la Segunda Guerra mundial, especialmente después de Auschwitz, Hiroshima, Nagasaki y Gulag, entre otras tantas muestras de barbárica crueldad por parte de la llamada civilización. Constancia objetiva de cómo la

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José Rafael Herrera: Del alma justa

  Decía Platón que las sociedades justas son aquellas en las cuales cada ciudadano ejerce conscientemente la función que le corresponde. Un ambicioso, lujurioso y glotón conductor de Metrobús, por ejemplo, no es la persona más apta para ejercer las delicadas funciones concomitantes a la presidencia de un determinado Estado. Ni el narcotráfico puede ser considerado como una función propiamente dicha, en tanto que aquí se considera por “función” el aporte,

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José Rafael Herrera: Nación y Estado

  Como sucede con la mayor parte de los conceptos que se dan por sobrentendidos, el de la exaltación de los derechos individuales, tan en boga por estos días, se basa exclusivamente en la presuposición de requisitos de mera naturaleza individual lo que termina propiciando, tarde o temprano, la apatía política. Si la exaltación del comunitarismo ha terminado por hacer de la vida ciudadana una ficción en la que se desdibujan los

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José Rafael Herrera: La lógica de la perversión

  El lenguaje es mucho más que el sonido hueco de palabras que han sido vaciadas de todo contenido. O que la combinación de formas meramente instrumentales. En él hay un conjunto de nociones y conceptos cultural e históricamente establecidos que van moldeando el laberinto del tiempo del ser y de la conciencia sociales. Es, se puede decir, el trabajo acumulado del Espíritu. En sus pliegues hay todo un sistema de

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José Rafael Herrera: ¿Qué es el sentido común?

  ¿La llamada “pérdida contemporánea del sentido común” es, en realidad, “lo raizal” del presente? La respuesta afirmativa, implícitamente contenida en la pregunta anterior, es lo que enfáticamente sostienen algunos destacados analistas políticos y sociales, solventes y agudos intérpretes de la transmutación de la objetividad en “liquidez”, atentos estudiosos de esta complicada crisis orgánica del aquí y ahora. Orgánica, porque no es tan solo una crisis política o social. Es una

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José Rafael Herrera: Natividad

  «Vinieron unos magos de Oriente a Jerusalén y preguntaron: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?, porque su estrella hemos visto en el Oriente”»  Mateo La palabra “mago” proviene de Persia y significa sacerdote o, más específicamente, seguidor de la antigua religión de Zoroastro o Zarathustra, fundador del mazdeísmo y autor de los cánticos sagrados compilados en el Avesta, que datan del siglo VI antes de Cristo. Los

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José Rafael Herrera: ¿Qué es lo barroco?

  “Cuanto más imposible se muestra la penetración en esta doctrina, en la que influye la teoría de la purificación conseguida a través de los misterios, tanto más libre margen ha tenido la interpretación, que es tan pobre en contenido intelectual como contundente en la distorsión de lo que fue la intención antigua”. Walter Benjamin, El origen del drama barroco alemán. Como sucede con toda forma de representación doctrinaria, el aristotelismo no

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José Rafael Herrera: Granja Animal o el crimen como resultado:

  “Todos los animales son iguales, pero algunos son más iguales que otros” George Orwell. Las alegorías no sólo poseen un sentido simbólico. Más bien, poseen un sentido simbólico porque son la expresión de juicios universales y necesarios, que la voluntad humana va configurando, y que van concreciendo -es decir, que se van concretando- a la largo del desarrollo de la historia. No son, pues, buenos deseos literarios, en consecuencia. Como tampoco

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José Rafael Herrera: Ebenezer Scrooge

  A mi Victoria La época más hermosa del año, quizá la más humana de todas, ha comenzado. Y con ella, además, el anuncio del fin de un año plagado de las peores calamidades, no solo para el mundo entero, sino especialmente para Venezuela, un país terriblemente vapuleado, humillado, hecho pedazos. Un país que solía ser la luz radiante y alegre de toda la América Latina y el Caribe. Puede que se

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José Rafael Herrera: Del proletario

  “Un Estado que se basa en la violencia necesita sostenerse por la violencia”.  G. W. F. Hegel. La cultura latina clásica llamó proletarios a quienes cumplían, en lo esencial, la función social de procrear. De hecho, en latín, “hijo” se dice prole. De modo que proletario significa descendiente. Por eso mismo, los proletarios conformaron la parte más básica -en sentido estricto, alcalina- de la sociedad romana, dado que proveían el material

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José Rafael Herrera: Bestimmung

  A mi Dora Lisa La nostalgia siempre impone la necesidad de pensar en sentido reconstructivo, desde el presente hacia el pasado, y, desde el pasado, de nuevo al presente. En ese instante de dolorosa invocación, el sujeto se hace objeto de sí mismo, la parte se hace todo y lo finito se hace infinito. Y sin embargo, solo en virtud de semejante itinerario, se puede constatar el desgarramiento ante lo que

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José Rafael Herrera: ¿Socialistas?

  Federico Engels cuenta, entre sus méritos, con el hecho de haber sido un hombre de bien. Sin duda, enalteciendo su propio apellido, Engels fue un gentiluomo sensible y educado, culto y honesto, pero, sobre todo, portador de un gran corazón, con un sentido de la solidaridad humana y de la amistad como pocos y quizá contados casos. Lo que desde el punto de vista estrictamente especulativo -es decir, teorético-conceptual- no

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José Rafael Herrera: Parousía

  “Ahí donde está el peligro, crece también lo que salva”. Friedrich Hölderlin Es verdad que el término Parousía (παρουσία) es invocado en las Escrituras por el apóstol Pablo de Tarsos, específicamente en la Epístola a los tesalonicenses, anunciando “la buena nueva”, es decir, la llegada, la venida, “la presencia del Señor”. De estricta y reputada formación clásica, el santo y martir cristiano emplea con cabal conciencia la expresión, en claro y

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José Rafael Herrera: Día de los Muertos

  Dice Vico en la Scienza Nuova que una de las propiedades de la mente humana consiste en  transformar la idea de lo lejano y desconocido en cosas que le son conocidas y presentes, dotándolas de cualidades superiores. O como observara Tácito, magnificándolas: “Omne ignotum pro magnifico est” (todo lo desconocido se magnifica). La siempre dramática relación con la muerte es una de esas ideas que, no sin razón, históricamente ha

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José Rafael Herrera: Laberintos

  “No habrá nunca una puerta. Estás dentro y el alcázar abarca el universo y no tiene ni anverso ni reverso ni extremo muro ni secreto centro. Es de hierro tu destino como tu juez” Jorge Luis Borges, El Laberinto El laberinto es uno de los símbolos histórico-culturales que refleja con mayor precisión -aunque, no pocas veces, dialécticamente invertida- la propia interioridad del Espíritu. Es, de hecho, una de las mayores alegorías de su complejidad. Las galeras de

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José Rafael Herrera: ¡Veinte puntos!

  Un mediocre o una “mediocra” -como dirían, por cierto, los mediocres asistidos por estos tiempos de salvaje mediocridad-, nunca dejará de autocalificarse como el más competente, el más apto, el mejor. El mediocre se halaga a sí mismo, presume de sus arduas batallas y de sus incalculables éxitos, se premia, se obsequia. Acaricia los múltiples títulos de la triquiñuela, con la que cree haber logrado engañar a todos. A fin

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José Rafael Herrera: Georg Wilhelm Friedrich Hegel agosto, 27 (70-20)

  A mi maestro, Giulio F. Pagallo. In honorem El pasado 27 de agosto se cumplieron 250 años del nacimiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien junto con Aristóteles y Spinoza conforman el más elevado y honorable de los títulos otorgados por la historia de la filosofía al oficio de pensar. No obstante, y al igual que sucede con Aristóteles y Spinoza, la mayor parte de lo que se ha dicho sobre

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José Rafael Herrera: De la pobreza de sentido al sentido de la pobreza

  A los zorros viejos, de inaudita candidez. La imaginación, ese reflejo invertido de la ratio técnica, contiene en sí misma los presupuestos inherentes a la ahistoricidad, que luego utiliza, premeditada y alevosamente, como expresión de su habitual modo de representarse la eternidad como ficción. El entendimiento abstracto, de hecho, porta inevitablemente en sus entrañas la mala infinitud, esa suerte de degeneración continua, efímera, de la realidad de verdad, que es, por

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José Rafael Herrera: Política y criminalidad

  Desde que los humanos decidieron comenzar a construir la historia –su historia-, se vieron en la necesidad de poner “orden en casa”, que es lo que significa economía. Y es eso, en efecto, lo que traduce literalmente la palabra griega Oikonomos (casa-en-orden). Administrar el orden de la acción humana, ordenarlo, implica ir acumulando el trabajo de modo organizado, adecuado, racional. Pero el trabajo que se va acumulando es lo que

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José Rafael Herrera: ¿Quién piensa concretamente? (¿Wer denkt konkret?)

  No son pocos los que suelen autodefinirse como “realistas”, aunque cabe advertir –por si las dudas– que quienes gustan definirse de ese modo poco tienen que ver con los que, en otros tiempos, representaban a los nobles y comprometidos caballeros, defensores de la “realeza”. En todo caso, a lo que algunos de ellos sí se aproximan es a la definición de los afanosos amantes de “los reales”, que es otra

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