Tal vez uno de los planteamientos más significativos pronunciados en las últimas semanas de “guerra de blazers”, ha sido el de la formación de una Comisión de la Verdad, mencionada como uno de los puntos de su programa por la señora Machado. Esa propuesta no figura en el “Plan Rubio” que todos los factores políticos, con mayor o menor bruxismo, aceptan, siguen e incluso celebran. Tampoco figura la restitución del salario y los derechos laborales. Aquí tienen la palabra, no los políticos, sino los trabajadores mismos, que son un actor colectivo de primera importancia. Sobre eso, más bien hay que llamar a integrarse a las movilizaciones que diversas organizaciones sindicales y de trabajadores están impulsando, especialmente el paro del sector educativo y de salud el próximo lunes 16 de noviembre.
Una voz destacada, con amplia divulgación, que he escuchado que se ha opuesto claramente a esa programación de las tres fases, ha sido la del economista, Ricardo Haussman, profesor de Harvard, la misma Universidad a la que Trump le retiró los fondos públicos. Claro, hay compañeros que también han expuesto, con análisis extensos y profundos, su rechazo al susodicho plan. Por ejemplo, el amigo Moisés Durán, el profesor Carlos Mendoza Potelá y Gustavo Márquez. Yo mismo, en varios artículos, he contrapuesto un “plan del pueblo” al del Secretario de Estado, precandidato presidencial de EEUU. También Javier Biardeau, otro compañero y amigo, emitió hace poco un X donde se pronunciaba por “Otra Agenda”. Viéndolo bien, ha habido muchas voces oponiéndose a ese acuerdo, que ahora los demócratas se disponen a revisar en busca de algún mecanismo por el cual se beneficiarían personalmente los amigos y compadres de Mar a Lago, comenzando por Donald Trump.
Proponer una comisión de Verdad, suena interesante porque abriría un proceso de lo que llaman los historiadores, juristas, politólogos y organismos internacionales una “justicia transicional”. Valga recalcar que Venezuela no se encuentra (no está en el Plan Rubio) en un proceso de justicia transicional que busque cubrir los cinco pilares fundamentales de esos procesos; es decir: la verdad, la justicia, la reparación, la no repetición y la memoria. El tutor del Norte se ha esforzado por resaltar los pasos para mostrar “un nuevo momento político”, mientras se mantienen las estructuras represivas y la impunidad de los crímenes cometidos. Claro; hay que saludar los cambios anunciados y en veremos, en el TSJ y la designación de un nuevo CNE, en vistas de unas elecciones de fecha aún incierta de 2027, antes de las elecciones presidenciales norteamericanas que, desde ya, se presentan bastante conflictivas.
El discurso oficial de los tutelados, esa trinidad de ecos tenebrosos, ha insistido en otros conceptos: el perdón, la reconciliación y, sobre todo, la paz, esta última, tal vez, la de connotaciones más horrorosas, por sus alusiones a los cementerios, la censura y las cárceles. Hace poco, una de las influencers más pintorescas del campo gubernamental, habló de “tregua”. Se trata de exorcizar, se dice, el espectro de la guerra civil. Pero aquí no ha habido la confrontación de dos ejércitos, sino la acción de cuerpos armados contra ciudadanos desarmados, y luego, en el “nuevo momento”, la capitulación de unas Fuerzas Armadas “pragmáticas” que prometieron un Vietnam y terminaron garantizando la liberación de unas cuentas en Suiza, mientras dejan que, inconstitucionalmente, las fuerzas militares norteamericanas actúan en nuestro territorio, en tres episodios, por lo menos. En lo que va del 2026, ya próximo a su cierre, la política represiva del Estado, implementada por las élites gobernantes, se ha mitigado en su accionar, pero ha conservado toda su capacidad. Siguen ahí los verdugos. Siguen ahí la Ley del Odio, la “Simón Bolívar”, la de la fiscalización de las ONG y la llamada Ley contra el fascismo.
El perdón, concepto arraigado en la tradición cristiana, debiera estar asociado con la contrición, un arrepentimiento profundo que llevaría a la resolución de no volver a pecar. Se trata del dolor de haber ofendido a Dios, por el amor que se le tiene”. O, como dijo una vez Ernesto Cardenal: “el dolor por no ser santos”. No se trata únicamente del arrepentimiento por temor al castigo. Además, en la versión católica, la más familiar a los venezolanos, debe ir acompañado de la confesión. Aquí no ha habido reconocimiento del daño, más allá del genérico “reconocimiento de errores”. Hasta una recomendación que parece un meme inolvidable, de autoayuda: “perdona, supéralo, únete”. En cuanto a la reconciliación, estamos bien lejos, mientras no haya sinceridad, perceptible al menos, en la autocrítica. Por eso es necesario establecer la Verdad, la misma a la que apuntan, por ejemplo, los informes de la Corte Internacional de los Derechos Humanos y varias ONG. Por eso, es un elemento diferenciador la voluntad de establecer una comisión de la Verdad como primer paso de una Justicia Transicional.
Partamos de definir la justicia transicional. Tomemos los conceptos de la ONU que expresa que la justicia transicional “…abarca toda la variedad de procesos y mecanismos asociados con los intentos de una sociedad por resolver los problemas derivados de un pasado de abusos a gran escala, a fin de que los responsables rindan cuentas de sus actos, servir a la justicia y lograr la reconciliación”.
Los procesos de justicia transicional buscan, en general, lograr cambios estructurales en aspectos relacionados con la justicia, la verdad, la reparación y la memoria, para dejar atrás los diseños institucionales, las normas y las prácticas, tanto políticas como judiciales, que contribuyeron a generar un gobierno autoritario y transitar hacia la democracia. La justicia transicional es la combinación de medidas judiciales y políticas que numerosos países han manejado como reparación por las violaciones masivas de derechos humanos. Entre ellas enmarcan las acciones penales, las comisiones de la verdad, los programas de reparación y diversas reformas institucionales.
Se trata de una forma de abordar la justicia en épocas de transición desde una situación de conflicto o de represión por parte del Estado, sobre todos en aquellos casos graves de terrorismo de Estado, en los cuales se ejecutaron múltiples actos de terror y de terrorismo, para preservar el poder en manos de la cúpula gobernante. Con la justicia transicional se trata de conseguir la rendición de cuentas y la reparación de las víctimas, la justicia transicional proporciona a las víctimas el reconocimiento de sus derechos, fomentando la confianza ciudadana y fortaleciendo el Estado de derecho.
En la actualidad se observa en la aplicación de la justicia transicional una tensión entre tres modelos opuestos: el centrado en la víctima, el garantista del acusado y el del perdón (no gestión del pasado: Caso España). Por otra parte, subyacen unas finalidades, plausibles: reconciliación nacional, garantizar el respeto a los derechos humanos y no vuelva a repetirse esa situación, reparación a las víctimas y el derecho a la verdad.
Más allá de que el escenario sea el de una verdadera transición o el de una transición parcial, limitada o incompleta, en cualquiera de estas situaciones, los sistemas de justicia cumplen un rol esencial, en dos aspectos íntimamente relacionados: 1) la protección de los derechos de las víctimas y 2) la consolidación de Estados y democracias donde no exista espacio para la impunidad de las graves violaciones de derechos humanos, especialmente cuando éstas constituyen crímenes internacionales. Cuando se cometen violaciones masivas de los derechos humanos, las víctimas tienen el derecho, oficialmente reconocido, a ver castigados a los autores de los mismos, a conocer la verdad y a recibir reparaciones.
Voy a decirlo de una vez: en Venezuela está planteada una revolución democrática que abra el camino hacia la recuperación de la soberanía nacional y popular. Puede que suene rimbombante. Que tenga resonancias viejas, antiguas. Pero, por el contrario, esta formulación me parece, no solo actual, sino proyectado en el futuro de, al menos, tres generaciones. Por eso, la noción de una Comisión de la Verdad que inicie un proceso de Justicia Transicional me parece importante.
