Esta semana, ofrezco una breve reseña de Jean Paul Sartre, el famoso filósofo, escritor y dramaturgo francés, creador de diversos movimientos intelectuales. Junto con su pareja, Simone de Beauvoir, son los fundadores del movimiento filosófico que denominaron existencialismo.
Este movimiento puede considerarse de gran importancia, no solo desde una perspectiva filosófica histórica, sino también para comprender la influencia que el pensamiento de esta famosa pareja filosófica ha tenido en el comportamiento de la sociedad y gran parte del mundo desde la posguerra hasta la actualidad.
Diría que, incluso sin afiliarme a este movimiento filosófico, me parece interesante ofrecerles una definición muy sencilla de este pensamiento, que posteriormente se convirtió en una vanguardia literaria, centrada en la existencia humana misma, a través del análisis de la condición humana, la libertad, la responsabilidad individual, las emociones y el sentido de la vida. Esta sencilla definición se debe a la intelectual y crítica colombiana Claudia Gómez Molina.
Veamos cómo este colombiano egresado de la Universidad de los Andes en Bogotá define el existencialismo de Sartre: «Existencialismo: un movimiento filosófico que centra su análisis en la condición humana, la responsabilidad individual, la libertad o el sentido de la vida». Es decir, una doctrina que busca superar el moralismo y los prejuicios humanos, defiende el valor de la persona humana y busca desarrollar su potencial. El 29 de octubre de 1945, el club parisino «Maintenant», fundado inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, organizó una conferencia en París.
El ponente fue Jean-Paul Sartre, entonces un reconocido intelectual de izquierda y ateo declarado, cuyas ideas atrajeron tantos detractores como admiradores. Acababa de fundar, junto con su socia Simone de Beauvoir, la revista filosófica y literaria Les Temps Modernes. Durante esta conferencia, Sartre comenzó destacando ciertas críticas e ideas asociadas que consideraba una interpretación errónea de su existencialismo. A continuación, aclaró su esencia y respondió a ciertas interpretaciones de su filosofía que consideraba ambiguas. Según Sartre, los críticos del existencialismo afirmaban que este “enfatizaba los aspectos negativos y perversos de la vida”. Fomentaba la inmovilidad, es decir, no actuar según las circunstancias. Basado en la subjetividad del “yo pienso”, ignoraba la naturaleza social y comunitaria de la humanidad. Fomentaba la anarquía porque excluía la posibilidad de que los valores se dieran a priori (sin fundamento), etc. Sartre explicó entonces qué significa que la existencia precede a la esencia. Este lema afirma al hombre como un ser libre y como un proyecto que se realiza y se afirma en su experiencia.
Sartre aclara entonces ciertos términos clave del existencialismo que, a la luz de esta filosofía, adquieren nuevos significados, como la ansiedad, la mala fe y la desesperación. La conferencia concluye explicando uno de los aspectos esenciales de su filosofía, y quizás el más explorado en sus obras: la comprensión de uno mismo en relación con los demás. Este análisis se centra en la libertad individual en relación con la libertad de los demás.
Luego, junto con algunos amigos, fundó “Les Temps Modernes”. Era una revista de contenido político, literario y filosófico. Debe su nombre a la película homónima de Charlie Chaplin. Les Temps Modernes se fundó en 1945, siendo él mismo (Sartre), su compañera de vida, Simone de Beauvoir, y su gran amigo Maurice Merleau-Ponty los iniciadores.
El primer número apareció en octubre de 1945, primero mensual y luego trimestral. Su primer consejo editorial estuvo compuesto por Raymond Aron, aunque este se encontraba entre quienes nunca se adhirieron al existencialismo: Simone de Beauvoir, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Albert Olivier y Jean Paulhan. De 1945 a 1986, Les Temps Modernes fue editado por Simone de Beauvoir, en colaboración con Jean-Paul Sartre (1945-1980). De 1986 a 2018, fue editado por Claude Lanzmann. Sartre fue inicialmente su… Editor jefe.
Autores como Samuel Beckett, Raymond Aron, Michel Leiris, André Gorz, Albert Olivier, Jean Paulhan, Pierre Goldman y Jean Baudrillard escribieron para Les Temps Modernes. Publicada por Gallimard, editorial francesa independiente, de octubre de 1945 a diciembre de 1948, por Éditions Julliard de enero de 1949 a septiembre de 1965, y por Presses de la cité de octubre de 1965 a marzo de 1985, y posteriormente por Gallimard a partir de abril de 1985.
Con la publicación del número 700 en diciembre de 2018, se anunció su cierre tras el fallecimiento de Claude Lanzmann, antiguo editor post-Sartre, el 5 de julio de 2018.
Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir y los fundadores de Les Temps Modernes ya no están, pero las ideas que establecieron a lo largo del siglo pasado persisten y son objeto de debate en el mundo académico actual.
(1) https://www.culturagenial.com/
(2) Tiempos modernos.
Fuentes: Les Temps Modernes. historique@gallimard.fr, https://www.culturagenial.com
www.lemonde.fr/critique-litteraire. www.culturagenial.com
Editado por Papeles CREM, 13 de septiembre de 2025. Responsable de la edición: Raúl Ochoa Cuenca. casablancaitalia@gmail.com
