María Isabel Párraga archivos - Emisora Costa del Sol 93.1 FM

El papa León XIV impulsa una visión renovada de la familia, resaltando su valor como espacio de amor, reconciliación y crecimiento. Su enfoque integra la tradición con una apertura pastoral a los desafíos actuales. En la Plaza de San Pedro, durante el Jubileo de las familias, los niños, los abuelos y los mayores, el papa León XIV volvió a colocar a la familia en el centro de la reflexión eclesial y social. En su homilía, recordó que “… del seno de las familias nace el futuro de los pueblos” y subrayó que “… la unidad por la que Jesús ora es, por tanto, una comunión fundada en el mismo amor con que Dios ama, de donde provienen la vida y la salvación”. Para León XIV, la familia no es solo un ideal abstracto ni una estructura social más, sino “… el modelo del verdadero amor entre el hombre y la mujer: amor total, fiel y fecundo”, que transmite la fe y la vida “… de generación en generación: se comparte como el pan de la mesa y los afectos del corazón”. Además, animó a los esposos a ser “ejemplos de coherencia”, a los hijos a la gratitud y a los abuelos y ancianos a velar “con sabiduría y ternura” por quienes aman1. Estas palabras, lejos de ser solo una vuelta a las formas tradicionales, justifican la centralidad de la familia como espacio de comunión, reconciliación y futuro para la humanidad, y permiten comprender el renovado impulso que León XIV da a la pastoral familiar y al debate sobre el modelo de familia en la Iglesia y la sociedad. El reciente pontificado del papa León XIV ha colocado a la familia en el centro del debate público y eclesial, reavivando preguntas sobre el rumbo de la Iglesia respecto a la llamada familia tradicional. En su primer discurso ante el cuerpo diplomático, el Papa fue categórico: “.. la familia se funda sobre la unión estable entre el hombre y la mujer”2. Esta afirmación, lejos de ser solo una declaración doctrinal, ha sido interpretada por muchos como un signo de retorno a los valores familiares clásicos, en contraste con la apertura pastoral de sus predecesores. Sin embargo, una lectura atenta de sus palabras revela matices y una propuesta que, aunque firme en la doctrina, busca responder a los desafíos actuales con sensibilidad humana. León XIV define la familia como “… reflejo visible de amor que une sin aplastar y edifica sin imponer”3, subrayando la importancia de la comunión y el respeto a la libertad dentro del hogar. Más que una vuelta estricta al pasado, su mensaje parece apostar por una renovación del ideal familiar, capaz de conjugar tradición y apertura, fidelidad y acompañamiento. En este contexto, la familia sigue siendo un misterio fascinante y, a la vez, un desafío cotidiano. Aunque su imagen pública oscile entre la idealización nostálgica y la crítica posmoderna, la experiencia familiar real se mueve entre el dolor y la belleza, entre la fractura y la esperanza. Esta complejidad es reconocida tanto por la tradición bíblica como por la reflexión contemporánea, y ocupa un lugar central en el magisterio reciente de León XIV. La familia: Un drama humano universal La familia es, ante todo, un escenario privilegiado de la condición humana. Como observa Marc Rastoin, “… cuando se examinan las grandes obras maestras de la literatura o del cine, no puede dejar de impresionar el modo en que las realidades familiares se encuentran a menudo en el corazón del drama o del enredo”4. La literatura y el arte han sabido captar, como pocos ámbitos, la riqueza de las relaciones familiares: la complejidad de los vínculos entre padres e hijos, hermanos, y parientes, la intensidad de los afectos y los conflictos, la mezcla de generosidad y sacrificio con dolor, abuso y silencios. En la vida familiar, se manifiestan tanto “… la generosidad, bondad, sacrificios, así como también abusos a veces terribles, cerrazón y sufrimiento”5. Rastoin subraya que la familia puede ser “… lugar de dolor y de locura, pero también —¡y a menudo por gracia de Dios!— lugar de crecimiento y de bondad, de belleza y de perdón, de palabra y de verdad”6. Esta ambivalencia convierte a la familia en un laboratorio de la humanidad, donde se pone a prueba la capacidad del corazón humano para el bien y el mal. No es casualidad que la Biblia, en su realismo antropológico, recoja esta misma complejidad. Los relatos bíblicos muestran familias heridas, marcadas por el pecado y el silencio, pero también familias que, gracias a la intervención divina, logran reconciliarse y abrirse a la esperanza. Así, la familia se revela como una realidad fundamental, capaz de reflejar tanto las heridas como las posibilidades de redención del ser humano. El matrimonio: símbolo de trascendencia y crisis de sentido En la cultura occidental el matrimonio ha sido históricamente una de las instituciones más valoradas, pero también una de las más cuestionadas en tiempos recientes. Giovanni Cucci recuerda que “… el matrimonio no parece gozar de buena salud en Occidente; de hecho, algunos desde hace tiempo lo han dado por acabado”7. Las décadas recientes han visto cómo el matrimonio ha sido interpretado por muchos como un símbolo de opresión que penaliza la libertad individual, especialmente a partir de los movimientos sociales de los años sesenta y setenta. Sin embargo, Cucci advierte que este fenómeno va más allá de una simple reacción generacional: “Se trata de un fenómeno que va mucho más allá del período de contestación ligado al ’68, y que expresa un malestar más profundo, del cual el matrimonio y la familia son probablemente el indicador más significativo”8. La crisis del matrimonio es, en realidad, un síntoma de la crisis existencial del hombre moderno, que se debate entre el deseo de libertad y la necesidad de pertenencia y trascendencia. A pesar de las dificultades, Cucci sostiene que el matrimonio sigue siendo “… el último símbolo de eternidad del hombre occidental”9. Su fuerza reside en la promesa de una fidelidad que trasciende el tiempo y las modas, en la capacidad de convocar a los esposos a un compromiso que va más allá de los intereses inmediatos y las dificultades cotidianas. El matrimonio, en este sentido, es una apuesta por la trascendencia, una señal de que el ser humano no se conforma con lo efímero, sino que busca dejar huella, construir algo que perdure más allá de sí mismo. La pareja como jardín: una visión bíblica y existencial Para comprender la dinámica de la vida en pareja, la Biblia ofrece una imagen especialmente sugerente: la del jardín. Jean-Pierre Sonnet señala que “la Biblia comienza con un jardín, el plantado por Dios en el Edén (cf. Gén 2,8), y termina con la evocación de una ciudad-jardín, la Jerusalén celeste”10. El jardín es símbolo de belleza, de fecundidad, pero también de fragilidad: requiere cuidado, atención y trabajo constante. En el centro mismo de la Biblia, el Cantar de los Cantares presenta el amor conyugal como un jardín “con aguas que corren y árboles en flor”11. Este libro, considerado por rabí Akiva como el “santo de los santos” de las Escrituras, celebra el amor humano en su dimensión más poética y sensorial, pero también en su vulnerabilidad. Así, la pareja es invitada a vivir su relación como un proceso de cultivo: “El desarrollo de la pareja es un proceso continuo, marcado por la búsqueda de armonía y la superación de dificultades”12. Amar es, en definitiva, aprender a cuidar, a podar, a regar, a proteger el jardín común frente a las tormentas y las sequías de la vida. Esta visión invita a los esposos a asumir su relación como una tarea diaria, que exige paciencia, creatividad y una disposición constante al aprendizaje. El jardín de la pareja no florece por sí solo: es fruto de la dedicación, del diálogo y de la capacidad de perdonar y comenzar de nuevo, una y otra vez. Amor que une sin aplastar y edifica sin imponer En sus recientes mensajes, el papa León XIV ha ofrecido una síntesis luminosa de la vocación de la familia: “La familia es reflejo visible de amor que une sin aplastar y edifica sin imponer”13. Esta frase, cargada de profundidad pastoral, propone un modelo de convivencia basado en el equilibrio entre la unidad y la libertad, entre la comunión y el respeto a la individualidad. El Papa insiste en que la familia no debe ser un espacio de imposición ni de uniformidad forzada, sino un ámbito donde cada persona pueda crecer y desarrollarse plenamente, sin perder el sentido de pertenencia y solidaridad. “La familia debe ser un espacio de comunión y desarrollo personal, donde la autoridad se ejerce como servicio”14. La grandeza de la familia se mide, en este sentido, por su capacidad de acoger la diversidad, de acompañar a cada miembro en sus procesos personales, de perdonar y de empezar de nuevo cada día. León XIV subraya la importancia de la acogida, el perdón y la capacidad de recomenzar. En un mundo donde el individualismo y la fragmentación amenazan la cohesión social, la familia aparece como un espacio insustituible de humanización, donde se aprende a amar y a ser amado, a dar y a recibir, a reconciliarse y a esperar. La base: Una unión estable entre hombre y mujer En su primer discurso ante el cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, el papa León XIV reafirmó “… con claridad, la doctrina católica sobre la familia, la dignidad del ser humano desde la concepción y la atención a los migrantes, marcando así las prioridades de su pontificado”15. Enfatiza que “… la familia se funda sobre la unión estable entre el hombre y la mujer”16, defendiendo este modelo como el fundamento de una sociedad armónica y pacífica. Sin embargo, el mensaje de León XIV no es de exclusión ni de rigidez, sino de acompañamiento y apertura: la Iglesia está llamada a “… ser un hogar abierto, donde todas las familias encuentren apoyo y guía en medio de sus desafíos”17. Reconoce la necesidad de un enfoque pastoral, capaz de acompañar a las familias en sus dificultades, de escuchar sus historias y de ofrecer caminos de reconciliación y esperanza. Una escuela de humanidad y esperanza En definitiva, la familia sigue siendo, con todas sus fracturas y promesas, una escuela insustituible de humanidad. Como afirma Rastoin, “… las familias revelan de lo que es capaz el corazón humano, tanto para el bien como para el mal”18. La propuesta de León XIV, inspirada en la tradición y atenta a los desafíos actuales, invita a mirar a la familia no como una institución perfecta, sino como un signo viviente de esperanza para la sociedad. La familia, en su vulnerabilidad y grandeza, es el lugar donde se aprende a amar, a perdonar y a esperar. En ella se juega, en gran medida, el futuro de la humanidad. Notas: *S.S. León XIV (1 de junio de 2025): Homilía del Jubileo de las Familias. Plaza de San Pedro, Vaticano. *S.S. León XIV (30 de mayo, 2025): “La familia se funda sobre la unión estable entre hombre y mujer”. En: ACI Prensa. https://www.aciprensa.com/noticias/113413/papa-leon-xiv-la-familia-se-funda-sobre-la-union-estable-entre-hombre-y-mujer *S.S. León XIV (30 de mayo de 2025): “La familia es reflejo visible de amor que une sin aplastar y edifica sin imponer: León XIV”. En: Siete24.mx. https://siete24.mx/vida-y-familia/la-familia-es-reflejo-visible-de-amor-que-une-sin-aplastar-y-edifica-sin-imponer-leon-xiv/ *RASTOIN, Marc (30 de mayo de 2025): “La familia y sus contradicciones”. En: La Civiltà Cattolica. https://www.laciviltacattolica.es/2025/05/30/la-familia-y-sus-contradicciones/ *Ibidem. *Ibidem. *CUCCI, Giovanni (30 de mayo de 2025): “El matrimonio, último símbolo de eternidad del hombre occidental”. En: La Civiltà Cattolica. https://www.laciviltacattolica.es/2025/05/30/el-matrimonio-ultimo-simbolo-de-eternidad-del-hombre-occidental/ *Ibidem. *Ibidem. *SONNET, Jean-Pierre (10 de junio de 2022): “Toda pareja es un ‘jardín’”. En: La Civiltà Cattolica. https://www.laciviltacattolica.es/2022/06/10/toda-pareja-es-un-jardin/ *Ibidem. *Ibidem. *S.S. León XIV (30 de mayo de 2025): “La familia es reflejo visible de amor que une sin aplastar y edifica sin imponer: León XIV”. Ob. cit. *Ibidem. *S.S. León XIV (30 de mayo, 2025): “La familia se funda sobre la unión estable entre hombre y mujer”. Ob. cit. *Ibidem. Ibidem.18 RASTOIN, Marc (30 de mayo de 2025): “La familia y sus contradicciones”. Ob.cit.

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