Hans van Ess archivos - Emisora Costa del Sol 93.1 FM

Comunismo y Confucio - ¿van juntos? Sí, dice el jefe de Estado de China, Xi Jinping. Pero las enseñanzas del filósofo también contienen explosivos políticos para los gobernantes de Beijing hoy. Munich – Ningún pensador dio forma a China como Confucio (551 a 479 a. C.). Incluso hoy en día, todos los niños conocen de memoria los dichos más importantes del filósofo, y el líder estatal y del partido, Xi Jinping, cita sus enseñanzas una y otra vez. El sinólogo Hans van Ess ha traducido ahora la obra principal de Confucio, las "Conversaciones", al alemán. En una entrevista, explica por qué Xi tiene miedo de caer y qué tiene que ver eso con Confucio. Franfurter Rundchau (FR): Sr. van Ess, ¿qué papel juega todavía el confucianismo en la vida de las personas en China hoy en día? Hay un cierto anhelo por la tradición en China. Las escuelas confucianas se están abriendo de nuevo, y todos los niños crecen con las "conversaciones" de Confucio de todos modos. El espíritu de aprendizaje que prevalece en China también proviene del confucianismo: si quieres llegar a ser algo, tienes que trabajar duro, ¡no hay otra manera! Cuando enseño en China, siento que hay un tipo diferente de respeto que aquí en Alemania. Sin embargo, sigo creyendo que China ya no es un país confuciano. FR ¿Por qué no? Gran parte de lo que exige el confucianismo simplemente no tiene nada en común con el entorno de vida de la gente de hoy. Solo hay que mirar los valores familiares confucianos: en un país con una tasa de natalidad tan baja como China, no es realista cuidar a los padres de la forma en que exige Confucio. Hace unos años se aprobó una ley que obligaba a los chinos a visitar a sus padres dos veces al año. El hecho de que tal ley sea necesaria ya muestra que el deber confuciano de los niños no está lejos. FR El presidente de China, Xi Jinping, una vez llamó al confucianismo "el suelo cultural que nutre al pueblo chino". ¿Cómo encajan tales palabras en el líder de un partido comunista? En 2014, vi a Xi Jinping dirigirse a las celebraciones del cumpleaños de Confucio, que tienen lugar cada cinco años, en el Gran Salón del Pueblo en Beijing. La sala estaba llena de profesores de confucianismo de toda China, todos los cuales pensaban que Xi hablaba en serio acerca de volver a Confucio. FR ¿Pero? Diría que Marx ahora es significativamente más importante para Xi que Confucio. En China, sin embargo, ha habido un movimiento de regreso al confucianismo durante unos 40 años porque quieren enfatizar su propia tradición, que difiere de la occidental. El marxismo también se conoce en China como "socialismo con características chinas", y si te preguntas cómo es este carácter, rápidamente terminas con elementos que provienen de la antigua tradición china. Y la parte más importante de eso es el confucianismo. Por esta razón, muchos chinos en las escuelas del partido ya no solo se preocupan por Marx, sino también por Confucio. FR ¿Qué se enseña allí? Uno de los principios básicos del confucianismo es que las personas son la raíz de todo. El liderazgo de China afirma que el socialismo lo ve de la misma manera y que tú mismo haces todo por la gente. En el pasado, las virtudes confucianas como la lealtad y la fidelidad también se destacaron como cualidades importantes de los cuadros comunistas. Especialmente al comienzo del mandato de Xi, cuando tomó medidas masivas contra la corrupción. FR ¿China también ve estos valores confucianos como un contramodelo a la idea occidental de los derechos humanos universales? No creo que en China hay un pronunciamiento en contra de los derechos humanos de Occidente. Después de todo, las ideas que se derivan de la Revolución Francesa, sobre todo la igualdad y la fraternidad, también son valores fundamentales del socialismo y, por supuesto, China los comparte. Más bien, se trata de equilibrar valores en competencia, sobre el contraste entre los derechos individuales y colectivos. A China le gusta enfatizar que el desarrollo económico es importante para que las personas lleven una vida decente. La lógica detrás de esto es: sin prosperidad para todos, las libertades individuales no pueden garantizarse. El confuciano Mencio ya decía algo así como: Primero viene la comida, luego la moral. FR Mencio fue el sucesor más importante de Confucio, quien legitimó el tiranicidio. Exactamente. Una idea básica en el confucianismo es: el gobernante puede ser derrocado si no se asegura de que la tierra esté en orden, sino que la sumerge en el caos. Creo que el Partido Comunista está muy influenciado por esta idea y por el temor de que algo pueda pasar en China que pueda conducir a su caída. FR Después de todo, carece de la legitimidad de las elecciones libres. Desde el viaje de Deng Xiaoping al sur de China en 1992, el Partido Comunista se ha basado en el desarrollo económico del país para legitimar su gobierno. Eso fue bien por un tiempo, pero finalmente los contrastes sociales se hicieron cada vez más evidentes. Siempre ves las fachadas brillantes en las ciudades, pero una gran parte del país se siente abandonada y abandonada. Cuando Xi Jinping llegó al poder en 2012, se dio cuenta de que las cosas no podían seguir así porque se vuelve peligroso cuando la gente se queja. Por eso proclamó el objetivo de crear un cierto nivel de prosperidad para todos. Sin embargo, el confucianismo también tiene un elemento autoritario: propaga estructuras sociales rígidas en las que todos tienen un lugar fijo. Por lo tanto, es tarea del gobernante asegurarse de que todos encuentren su lugar, estén satisfechos allí y puedan contribuir al bien común lo mejor que puedan. Al mismo tiempo, el confucianismo tiene el ideal del consejero críticamente leal que, en caso de duda, tiene que decírselo a su gobernante en la cara con brutal franqueza cuando ve que algo anda mal. FR No obstante, en el congreso del partido en octubre pasado, Xi Jinping se rodeó principalmente de hombres leales. Rodearse de sí hombres es lo contrario de lo que exigía Confucio. Y también es lo contrario de lo que el Partido Comunista en realidad reclama para sí mismo. Durante años, el liderazgo de China ha estado señalando con el dedo a Occidente y diciendo: Su democracia ya no funciona porque las personas están llegando a posiciones de liderazgo que en realidad no tienen nada que hacer allí. Entonces China podría decir: Nuestro sistema es mejor que el de ustedes, es necesario cierto autoritarismo. Durante la pandemia de corona, la gente se sintió reivindicada cuando cientos de miles murieron en Occidente. Por supuesto, eso condujo a cierta arrogancia y, finalmente, China también tuvo que abrirse y poner fin a su política de cero covid. FR Ahora usted ha traducido "Conversaciones" de Confucio al alemán. ¿Por qué? Ninguna otra obra ha dado tanta forma a China como las Conversaciones de Confucio. Si deseamos comprender China y, de hecho, todo el este de Asia, no podemos ignorar este libro. Mucho de lo que dijo Confucio también obliga al lector a reflexionar sobre sí mismo. Las traducciones anteriores consideran las "Conversaciones" como una colección de dichos que están más o menos desconectados. Pero creo que el texto tiene un orden lógico. Cada capítulo trata de un aspecto específico del ministerio de Confucio y los desafíos que enfrentó en la vida. He tratado de dejar esto claro en mis comentarios sobre los dichos individuales de Confucio. Esta es una innovación que no encontrará en ninguna otra traducción. Hans van Ess es profesor de sinología y vicepresidente de la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich. También fue presidente de la Fundación Max Weber hasta febrero de 2023. Las siguientes publicaciones de Hans van Ess incluyen: Filosofía china, Confucianismo y Las 101 preguntas más importantes: China. (Fuente: Frankfurter Rundschau)

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Hans van Ess: El Partido Comunista de China tiene mucho miedo de ser derrocado

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