El escenario nacional es de transición hacia una normalidad constitucional, que será formalizada a partir de la elección presidencial a mediados del próximo año. Múltiples interrogantes y mejoras institucionales atendería una ulterior Constituyente, la cual no será materia de las presentes reflexiones.
En cuanto a principios, criterios y orientaciones que orienten en la actual coyuntura valgan las siguientes consideraciones. El panorama actual es bastante confuso y plagado de contradicciones. Esto no ha de extrañar luego de más de dos décadas de imposición de un proyecto de corte totalitario, que se formalizó bajo la denominación de Socialismo del Siglo XXI, caracterizado por la yuxtaposición de variados elementos como marxismo, populismo militarista, hegemonía ego-centrada a la cubana, concentración del poder, antiimperialismo selectivo y nacionalismo “depurado”. Una mezcla manejada por una nomenklatura corrupta y una administración inepta. Todo ello ha conducido al país a un deterioro global, que exige una reconstrucción integral. Al pluralismo político anterior sucedió un partido oficial con la intervención o minimización de los partidos de la disidencia en la lógica del “pensamiento único”. No falta razón, por tanto, al planteamiento del episcopado relativo a la necesidad de una “refundación nacional”.
Reconstruir el país material y espiritualmente, ponerlo a tono con los tiempos de siglo y milenio nuevos exige, junto a una robusta buena voluntad con gente capaz y éticamente sana al timón, un conjunto teórico (en el sentido más comprensivo del término) para orientar el proceso de cambio positivo del país.
Es aquí donde se manifiesta la utilidad y oportunidad de lo que se entiende como Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Ésta se identifica como un conjunto de principios, criterios y orientaciones para la acción con miras a la edificación de una nueva sociedad. No es un planteamiento teórico y general a manera de filosofía, ni tampoco práctico y operativo como un programa de gobierno. No es identificable, además, con un grupo político determinado, pues constituye una oferta amplia. Que sea o no ideología depende de lo que se entienda por ésta. Ofrecida desde la Iglesia católica, no es, con todo, una propuesta confesional (restringida a solos creyentes) pues es compartible en apertura ecuménica, universal. Venezuela constituye un ámbito propicio para su aplicación dada nuestra identidad nacional.
Si se quiere tener una síntesis de lo que es y busca la DSI se la encuentra en la reciente (15 de mayo) encíclica Magnífica Humanidad del Papa León XIV, donde (Cap. II) se precisan sus 1) fundamentos: el ser humano imagen de Dios trinitario, igual dignidad de todos los hombres, derechos humanos), 2) principios: bien común, destino universal de los bienes, subsidiaridad, solidaridad, justicia social y 3) exigencia de un desarrollo integral. Más adelante (Cap. IV), en la perspectiva de la inteligencia artificial, aborda los temas de: verdad como bien común, dignidad del trabajo, custodia de la libertad.
Nada hay más práctico que unas buena ideas. El tomar y actuar buenas decisiones para el país requiere de todos los ciudadanos, en especial de quienes tienen una particular responsabilidad de liderazgo y gobierno, un apropiado ideario y buenas herramientas para conformar aptos programas económicos, políticos y éticos culturales.
Estas líneas constituyen una invitación expresa, especialmente a quienes tienen una particular responsabilidad y vocación de servicio ciudadano, con miras a aprovechar el valioso acervo que ofrece la DSI para la acción política en general y administrativa en particular. Estimo que el momento es propicio para encuentros y cursos sobre DSI, como servicio beneficioso y oportuno para los diversos sectores y estratos del país. Todo ello servirá para aprovechar lo que la DSI ofrece, pero también contribuirá a perfeccionar su concreta comprensión y aplicación. Para el país constituirá un valioso apoyo en la presente transición política hacia un futuro deseable y obligante. En lo concerniente a la Iglesia, la educación y animación de los laicos, cuya tarea peculiar consiste en una presencia activa en lo temporal-social, tiene en la DSI una cantera y un motor de primer orden.
