Uzay Bulut archivos - Emisora Costa del Sol 93.1 FM

Cuando la aviación militar israelí atacó el 16 de abril sitios vinculados al gobierno terrorista de Hamás en la Franja de Gaza, incluyendo una instalación de producción de armamento y un túnel de contrabando, el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, se apresuró a atribuir el incidente al “odio de Israel al Islam”. Dijo: “Esto es, por supuesto, una indicación muy clara de la actitud de Israel hacia los musulmanes, por desgracia. Sabemos del odio de Israel hacia el Islam. Pero, por desgracia, no renuncian a estos hábitos. La administración israelí no renuncia a estos comportamientos. Ante el odio a la religión y su hostilidad hacia el Islam, queremos que toda la humanidad vigile más de cerca la hostilidad de Israel hacia el Islam y evalúe en consecuencia. Mientras Israel mantenga esta actitud, no es posible que nuestras relaciones bilaterales alcancen el nivel deseado”. Las falsas acusaciones de Erdoğan contra Israel probablemente aumentarán el odio a los judíos y a Israel dentro de Turquía. Sin embargo, las políticas de Israel con respecto a los musulmanes no demuestran odio u hostilidad hacia la comunidad. No existe una segregación institucional entre judíos y árabes musulmanes en Israel. Además de los árabes musulmanes, Israel cuenta con otras minorías como los drusos, los cristianos y los circasianos. Una diferencia importante entre los gobiernos israelí y turco se refiere a los derechos que reconocen a las minorías religiosas empleadas por el gobierno. En Israel, los árabes han ocupado varios puestos en el gobierno. No existe ningún obstáculo legal, ni siquiera en el ejército o la policía, al que deban enfrentarse las minorías en Israel para trabajar en las instituciones públicas. Por ejemplo, George Kara, un cristiano que ahora es juez del Tribunal Supremo, fue anteriormente juez de un tribunal de distrito y fue el juez que condenó a prisión al ex presidente israelí Moshe Katsav en 2011. En Israel, se puede encontrar a los drusos ejerciendo como generales de división. Hossein Fares es un ejemplo; fue el primer jefe druso de la policía fronteriza de Israel de 2004 a 2007. Además, Majalli Wahabi, miembro del parlamento israelí, asumió brevemente el cargo de presidente debido a la licencia del presidente Katsav y al viaje al extranjero de la presidenta interina Dalia Itzik en febrero de 2007, lo que le convirtió en el primer no judío en actuar como jefe de Estado de Israel. También hay muchos policías y militares musulmanes en Israel. Jamal Hakroosh, el primer general de división musulmán de la Policía Nacional de Israel, representó al Ministerio de Seguridad Pública israelí y a la policía en las Naciones Unidas en Ginebra en 2019. También pronunció un discurso en la Conferencia Mundial contra la Discriminación y el Racismo en Durban (Sudáfrica). Sin embargo, la Ley de Funcionarios Públicos de 1926 en Turquía hizo prácticamente imposible que los cristianos y los judíos trabajaran como funcionarios en las instituciones estatales. En consecuencia, miles de no musulmanes perdieron sus empleos. La ley exige que los funcionarios tuvieran que ser “turcos”, lo que demuestra que el gobierno ve a sus ciudadanos no musulmanes como “no turcos”. La condición de ser “turco” se cambió por la de “ciudadano turco” en 1965, pero la ley de 1926 ha continuado sin cambios. Como señala el abogado de derechos humanos Orhan Kemal Cengiz, “en Turquía no existe ni un solo oficial del ejército, policía o juez no musulmán. Los no musulmanes están ausentes no sólo de la seguridad y la judicatura, sino del sector público en su totalidad”. Las diferencias entre los derechos lingüísticos que disfrutan las minorías en cada país también son enormes. El árabe, al igual que el hebreo, era una lengua oficial en Israel hasta 2018, cuando el parlamento israelí decidió concederle un “estatus especial”. En el momento de la fundación de Israel, solo funcionaba una escuela secundaria árabe en el país. Hoy, hay cientos. La mayoría de los niños árabes asisten a ellas. Sin embargo, Turquía ni siquiera reconoce oficialmente las lenguas kurda y asiria de sus ciudadanos. Y el trato que da a sus minorías étnicas y religiosas ha sido de todo menos democrático e igualitario. Los indígenas no musulmanes de Turquía están al borde de la extinción como resultado del genocidio cristiano de 1913-23, las deportaciones forzadas, los pogromos, así como otros crímenes y discriminación a lo largo de las últimas décadas. La población de la comunidad armenia en Turquía era solo de unos 40.000 habitantes en 2019. “Más de la mitad son ancianos, y la mayoría del resto se va al extranjero poco a poco”, señaló Murad Mıhçı, un activista armenio de Estambul. En la actualidad, quedan unos 10.000 judíos e igualmente pocos asirios en Turquía, cuya población total supera los 80 millones de habitantes. Según un informe periodístico de 2005, la población griega era sólo de 1.244 personas en Estambul, la antigua ciudad de Bizancio o Constantinopla, establecida y gobernada por griegos durante siglos. En la actualidad, sólo un 0,1% de la población turca está formada por cristianos o judíos. Sin embargo, esta minoría moribunda sigue expuesta a presiones y abusos de derechos. La lengua asiria, por ejemplo, sigue sin ser reconocida oficialmente por Turquía. La comunidad asiria sigue luchando por abrir su primera escuela primaria en Estambul, sin apoyo del gobierno. La comunidad kurda tampoco tiene derecho a ser educada en su propia lengua. La primera escuela primaria privada en lengua kurda, inaugurada en 2014, por ejemplo, fue cerrada por el Ministerio de Educación Nacional en 2016. El gobierno turco nunca ha aceptado el derecho al autogobierno de ninguna comunidad autóctona no turca de Asia Menor. Esto incluye a armenios, asirios y griegos, aunque la presencia de estas comunidades en Asia Menor es milenariamente anterior a la invasión turca del siglo XI. Turquía también se niega a resolver la cuestión kurda por medios democráticos y, en su lugar, silencia violentamente, detiene e incluso mata a sus propios ciudadanos kurdos que piden igualdad de derechos. Sin embargo, Israel ha ofrecido a los árabes palestinos diversas formas de autonomía, no solo una vez, sino en seis ocasiones distintas. La más reciente fue el plan “Paz para la Prosperidad” esbozado por la administración del ex presidente Donald Trump. David Brog, director ejecutivo de la Maccabee Task Force, explica que las otras soluciones de dos estados que fueron rechazadas por los líderes palestinos-árabes fueron la oferta de la Comisión Peel de 1936, la oferta de la Asamblea General de la ONU de 1947, la oferta israelí de 1967 tras la Guerra de los Seis Días, la oferta israelí de 2000 en Camp David a Yasser Arafat y la oferta israelí de 2008 a Mahmoud Abbas. Además, Israel llegó a acuerdos de normalización con cuatro naciones musulmanas en 2020: Emiratos Árabes Unidos, Bahréin, Sudán y Marruecos. Estos acuerdos son una prueba más de que Israel no es “hostil al Islam”, al contrario de lo que dice Erdoğan. La hostilidad real en la región proviene de los antisemitas y los musulmanes extremistas que ven la existencia de un estado judío y de Jerusalén como su capital como una “ocupación”. Por ejemplo, en respuesta al anterior plan de Trump para Oriente Medio, Erdoğan dijo: “Dejar Jerusalén por completo en las garras sangrientas de Israel será el mayor mal que se ha hecho a toda la humanidad”. Los medios de comunicación en Turquía también siguen en gran medida el ejemplo de Erdoğan. Durante los cinco días posteriores al traslado de la embajada de Estados Unidos en Israel a Jerusalén, el 14 de mayo de 2018, “casi el 60 por ciento de los artículos que contenían discursos de odio estaban dirigidos a los judíos”. Esta información fue reportada por la Fundación Hrant Dink. Si alguna vez habrá paz en Oriente Medio, será cuando los dirigentes palestino-árabes, así como otros islamistas como el gobierno de Erdoğan, se convenzan de que tanto los judíos como los árabes tienen derecho a la independencia en Oriente Medio. En la actualidad, hay 22 países árabes, incluidos los territorios palestinos, que son miembros de la Liga Árabe. Pero sólo hay un Estado judío con su capital, Jerusalén, que durante tres milenios ha sido el centro de la fe judía. Negar los antiguos vínculos judíos con Israel y sus lugares sagrados nunca contribuirá a una resolución pacífica de la cuestión. Sólo provocará más conflictos y tensiones en la región. Uzay Bulut es una periodista y analista política turca que ha vivido en Ankara. Actualmente es estudiante de investigación en el Programa Internacional de Estudios de Israel MA Woodman-Scheller de la Universidad Ben-Gurion de Israel.

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Uzay Bulut: Cómo tratan Turquía e Israel a sus minorías

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